João, no capítulo 2, registra Jesus realizando um milagre em um casamento em Caná da Galileia. No casamento, os anfitriões ficaram sem vinho.
A mãe de Jesus, Maria, pede que Jesus intervenha, e Ele o faz, com relutância. Jesus pede que os servos tragam seis jarros cheios de água e depois instruem os servos a entregá-lo ao superintendente da celebração.
A água milagrosamente se transforma em vinho, e o superintendente declara que foi o melhor vinho que ele já provou. Nesse relato, Jesus realizou um milagre incrível, alterando a composição molecular da água, transformando-a em vinho.
O ponto está resumido em João 2:11, “Ele assim revelou Sua glória, e Seus discípulos depositaram sua fé Nele.”
Geralmente, porém, quando essa passagem é estudada, uma questão paralela se torna a questão principal. Jesus transformou a água em vinho (fermentado, alcoólico) ou em suco de uva (não alcoólico)?
Ao longo da passagem, a palavra grega traduzida como “vinho” é oinos , que era a palavra grega comum para vinho normal, vinho fermentado / alcoólico.
A palavra grega para o vinho que Jesus criou é a mesma palavra para o vinho do qual o banquete terminou. A palavra grega para o vinho que Jesus criou também é a mesma palavra usada em Efésios 5:18, “… não fique bêbado com vinho …”
Obviamente, ficar bêbado por beber vinho exige a presença de álcool. Tudo, desde o contexto de uma festa de casamento, até o uso de oinos na literatura grega do século I (no Novo Testamento e fora do Novo Testamento), defende o vinho que Jesus criou como vinho normal e comum, contendo álcool.
Simplesmente não existe uma sólida razão histórica, cultural, exegética, contextual ou lexical para entender que se trata de suco de uva.
Aqueles que se opõem ao consumo de álcool, em qualquer quantidade, argumentam que Jesus não teria transformado a água em vinho, pois estaria promovendo o consumo de uma substância contaminada pelo pecado.
Nesse entendimento, o próprio álcool é inerentemente pecaminoso, e o consumo de álcool em qualquer quantidade é pecado. Esse não é um entendimento bíblico, no entanto.
Algumas escrituras discutem o álcool em termos positivos. Eclesiastes 9: 7 instrui: “Beba seu vinho com um coração alegre”. O Salmo 104: 14-15 declara que Deus dá vinho “que alegra o coração dos homens”.
Amós 9:14 discute a ingestão de vinho da sua própria vinha como um sinal da bênção de Deus. Isaías 55: 1incentiva: “Sim, venha comprar vinho e leite …” Dessas e outras escrituras, fica claro que o próprio álcool não é inerentemente pecaminoso.
Pelo contrário, é o abuso de álcool, embriaguez e / ou vício, que é pecaminoso ( Efésios 5:18 ; Provérbios 23: 29-35 ; 1 Coríntios 6:12 ; 2 Pedro 2:19 ).
Portanto, não teria sido pecado para Jesus criar uma bebida que continha álcool.
Um segundo argumento relacionado é que, ao criar vinho alcoólico, Jesus estaria promovendo a embriaguez, que a Bíblia identifica claramente como pecaminosa.
Este não é um argumento válido. Jesus estava promovendo a gula quando multiplicou os peixes e os pães muito além do que as pessoas precisavam?
Claro que não. Criar uma substância que possa ser abusada não o responsabiliza quando outra pessoa tolamente decide abusá-la.
Jesus criando vinho alcoólico não era de modo algum encorajador de embriaguez.
A crença de que Jesus criou o vinho alcoólico está definitivamente mais de acordo com o contexto e a definição / uso de oinos.
As principais razões para interpretá-lo como suco de uva, que o álcool é inerentemente pecaminoso ou que a criação de álcool teria incentivado a embriaguez, são anti-bíblicas e inválidas.
Simplesmente não há uma boa razão bíblica para entender João 2 como algo além de Jesus realizando um milagre incrível, transformando água em vinho de verdade.
A embriaguez é pecaminosa? Absolutamente! O vício é pecaminoso? Definitivamente.
Jesus transformaria a água em vinho alcoólico de alguma forma violaria os padrões de Deus em relação ao consumo de álcool? Absolutamente não!
