Monge alemão, padre, professor de teologia e reformado na Europa, Martinho Lutero se entregou a práticas extremas de penitência, depois foi em peregrinação a Roma como parte de sua expedição ao mosteiro, apenas para ser perturbado pela corrupção que viu lá. Então, Lutero foi a Roma para encontrar a salvação de seu sofrimento, e isso aumentou porque acreditava que a corrupção afetou o Papa e aqueles ao seu redor.
Nascido em 1483, o monge alemão e divorciado da Reforma na Europa, Martin Hans Luther, “Martinho Lutero” no Brasil, era filho de um pai que trabalhava como engenheiro de minas na Saxônia, Alemanha oriental. Hans mandou seu filho para a Universidade de Erfurt para se tornar advogado, após obter o diploma de Mestre em Artes em 1505.
Mais tarde, no mesmo ano, uma forte tempestade soprou, enquanto Martin estava indo para a faculdade, e um raio caiu perto dele, e ele estava convencido de que iria morrer, e disse: “Santo, salve-me e eu irei se tornar um monge.”
Nos bastidores da reforma
Após esse incidente, Lutero começou a estudar teologia, obtendo seu doutorado em 1512. O historiador Glenn Sunshine afirma que Lutero tinha um grande problema de culpa, e isso resultou de um “raciocínio lógico para as palavras de Jesus na Bíblia quando ele foi questionado sobre o grande mandamento.” Jesus respondeu: “Ama o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de toda a tua mente e de todas as tuas forças” (…) Lutero perguntou a si mesmo: “Qual é o maior pecado?” A única resposta possível era “Não amar o Senhor de todo o coração, alma e mente. E sua força.”
Quando Lutero se examinou de acordo com este padrão, ele percebeu que seus sentimentos, sua vontade, seus pensamentos e suas ações não eram governados pelo amor de Deus e, conseqüentemente, eram todos transgressões do grande mandamento, e eram todos pecados mortais. “
Sunshine acrescenta em seu livro (Por trás da Reforma), que Lutero se entregou a práticas extremas de penitência, depois foi em peregrinação a Roma como parte de sua expedição ao mosteiro, mas ficou perturbado com a corrupção que viu lá.
Então, Lutero foi a Roma para encontrar a salvação de seu sofrimento, e isso aumentou porque a corrupção afetou o Papa e aqueles ao seu redor.
O Papa Leão X (1513-1521) estava vendendo indulgências para a reforma da Igreja de São Pedro, e Lutero rejeitou as indulgências, e Frederico, o Sábio, Príncipe da Saxônia (1486-1525) também se opôs a elas, pensando que eram a favor do objetivo de enriquecer a Itália em detrimento da Alemanha. Especialmente porque seus seguidores acabariam por enviar dinheiro a Roma para obter esses cheques, os monges do estilo católico dominicano foram impedidos de entrar na Saxônia, onde Lutero vivia.
Teologicamente, a Universidade Alemã de Wittenberg queria um debate sobre os instrumentos e escolheu Lutero como seu representante, mas como os dominicanos foram proibidos de entrar na Saxônia, o debate não aconteceu, mas Lutero na véspera do Dia de Todos os Santos em 31 de outubro, 1517, anunciou seus argumentos e os pendurou na porta de uma igreja. O castelo fica em Wittenberg, e este dia tornou-se a data de celebração das antigas igrejas e algumas das agora reformadas igrejas evangélicas como ponto de partida e início do Reforma.
95 Regras de Lutero
Os protestos de Lutero eram conhecidos como as 95 Regras, nas quais criticava severamente as indulgências e proclamava a doutrina da “justificação pela fé”, e é notado que ele o escreveu em latim para indicar que era dirigido apenas àqueles preocupados com sua mensagem , e não um convite para incitar a sociedade, ou um anúncio dele de que queria deixar a igreja, mas sua mensagem era apenas tentar consertá-la.
Alguns dos alunos de Lutero traduziram essas regras para o alemão e se espalharam muito rapidamente, e o bispo da Alemanha enviou uma carta deles ao Papa Leão X, e as regras foram discutidas, e ele pediu-lhe para retirá-las, mas ele recusou, e Lutero foi convidado para a congregação de monges em Heidelberg, mas não conseguiu convencer os monges de seus pontos de vista Lutero enviou uma carta ao Papa explicando seus pontos de vista e confirmando sua submissão à autoridade da Igreja e, apesar disso, uma decisão foi emitida para julgá-lo em Roma.
Foi emitida uma decisão para privar Martinho Lutero de pregar e ensinar e queimar seus livros em 1520, ano em que publicou seu livro mais importante, “A Liberdade do Cristão”, e foi anexado a uma carta ao Papa Lyon explicando seus pontos de vista como uma tentativa de resolver a disputa entre eles.
A questão principal do livro é a explicação da doutrina da “justificação pela fé”, mas carregava alguns dos fundamentos que exigem a separação da autoridade espiritual do Papa dos assuntos mundanos. Porque seu reino não é deste mundo (João 18:36) e seu reino não é em assuntos mundanos, mas ele reina sobre os dons celestiais e virtudes espirituais e os consagra.
E no parágrafo 17 ele critica as práticas dos oficiais da igreja, “Talvez você esteja perguntando: Se todos os cristãos na igreja fossem padres, onde estaria a diferença entre padres e leigos? Esse é um uso que prejudicou e abusou desses nomes, pois são nomes próprios de todos os cristãos, mas foram tirados deles e infligidos àquelas poucas pessoas que hoje são chamadas de “eclesiásticas”.
Discórdia, inspiração e revolução
Esses escritos causaram um aprofundamento da disputa com Lutero, e ele foi convidado para a Assembleia Nacional Alemã em Worms em 1521, e seus companheiros temiam que ele encontraria o destino de John Hess – e Lutero foi influenciado por ele – ele disse, ” Eles conseguiram matar John (John) Hess (um pensador religioso tcheco acusado de heresia. Ele foi queimado até a morte em 1415), mas eles não puderam matar a verdade.
Então Lutero ficou sob a proteção do eleitor da Saxônia, o príncipe Frederico, que pediu ao imperador romano Carlos V (1519-1556) que não fizesse mal a Lutero e o julgasse na Alemanha. No caminho, ele foi sequestrado por um grupo de cavaleiros pertencentes a Frederico, e o depositou no castelo de Wartburg e mudou seu nome para protegê-lo, e ele permaneceu lá por cerca de um ano, e durante este período ele começou a traduzir a Bíblia, transferir os textos do livro dos padres para o público em geral e prestar o maior serviço à língua alemã.
Os escritos de Lutero foram considerados inspiradores para muitas pessoas simples, e a Revolta dos Camponeses estourou em 1524, mas Lutero não a apoiou e os descreveu como “camponeses perturbadores que derramam sangue”. A abolição deste movimento em 1525.
À luz das crises que o imperador Carlos estava passando e a expansão do sultão otomano Suleiman, o Magnífico na Europa, ele não estava livre de disputas religiosas na Alemanha, então o encontro Speer foi realizado em 1526, e ele foi tolerante com os luteranos e reconheceu-os, o que facilitou sua derrota do exército otomano, e sitiou o papa que era hostil a ele, então o papa Clemente V teve que assinar um tratado de paz com ele, então o imperador no Conselho de Speer em 1529 cancelou as decisões do concílio de 1526, então os luteranos protestaram e foram chamados de protestantes.
No centro de Wittenberg, onde Martin Luther realizou sua primeira missa pública na praça (Getty Images)
Em seguida, outra reunião foi realizada em Augsburg em 1530 na presença de representantes do estado e da Igreja, católicos e protestantes, e Lutero não foi à reunião porque estava condenado ao exílio e não poderia deixar a região da Saxônia, e Lutero. discípulo leu a Confissão de Fé consistindo de 28 artigos, e as duas partes concordaram em aceitar 21 artigos dela. A Confissão de Augsburgo é considerada a base da fé Evangélica Luterana, mas no final a Confissão de Augsburgo contribuiu para a consolidação da divisão entre as duas igrejas;
Católica e protestante chamadas de conserto
Deve-se notar que os apelos para a reforma da igreja não vieram repentinamente das mãos de Lutero, mas foram precedidos por repetidos apelos, talvez os mais proeminentes dos quais foram John Wycliffe 1330-1384 e John Hess 1370-1415, mas suas ideias continuaram se preparando para um momento favorável para se difundir, que é o que aconteceu um século depois nas mãos do monge alemão Martinho Lutero que foi favorecido pelas circunstâncias de sua vocação, seja de divisão econômica, social ou mesmo política dentro do Santo. Império Romano.
Também coincidiu com a convocação de Lutero para outras convocações reformistas, como Zwínglio (1484-1531), cujas idéias se espalharam no sul do império e nos cantões da Suíça, e foi morto em uma batalha contra os católicos, esquartejado e queimado com esterco .
O francês João Calvino (1509-1564) também acreditava nas idéias da Reforma, mas elas foram impressas em sua própria visão, não na de Lutero, e a Genebra suíça era o centro de suas idéias, e ele observa que a divisão protestante é principalmente relacionado à Eucaristia (a Ceia do Senhor), uma questão teológica relacionada a Comendo pão e vinho, e interpretando a inclusão do corpo de Cristo na comida ou bebida.
Inimizades
Em meio às hostilidades e guerras entre católicos e protestantes, vários debates ocorreram entre 1540 e 1541, mas as diferenças foram maiores do que a solução.
Então o Papa Paulo III (1534-1549) decidiu fazer uma última tentativa de reforma, então ele convocou um concílio em 1542, que mais tarde seria conhecido como o Concílio de Trento, mas no mesmo ano começou a Inquisição contra as heresias protestantes, o que fez com que o Naturally frustrasse as discussões.
Além disso, o próprio conselho não se reuniu até o final de 1545;
Devido ao desacordo sobre o local de sua convocação, Paulo III o queria na Itália, e o imperador Carlos V o queria nas terras do Sacro Império Romano, e eles finalmente concordaram que ele deveria estar em Trento, que pertence às terras de o Império, mas fica nas fronteiras da Itália com ele, e o conselho continuou a se reunir intermitentemente até 1563, mas Martinho Lutero morreu no ano seguinte após o início do conselho, em 1546.
Lutero formulou suas teses reformando o catolicismo em Wittenberg e celebrou a primeira missa vernácula na Igreja Sankt Marian (Getty Images)
Desentendimentos entre católicos e protestantes permaneceram acesos, e as guerras estouraram entre eles, e as guerras religiosas que eclodiram em 1618 foram as mais intensas de todas e duraram 30 anos, terminando com a Paz de Westfália em 1648.
Entre os termos desta paz, a adoção da doutrina protestante como uma fé reconhecida ao lado da doutrina católica, a confirmação dos termos de Augsburg 1555, e o reconhecimento da doutrina calvinista.
As duas partes concordaram que os príncipes alemães não iriam impor nenhuma religião ou seita a seus seguidores e súditos, e deixaram-nos a liberdade de escolher a seita. Eles também aprovaram a reorganização do Conselho Imperial com uma proporção entre católicos e protestantes.
Acrescentaram a condição de que nenhum dos príncipes alemães mudasse de religião, caso contrário se exporia à perda de suas terras, que seriam confiscadas, e a independência da Holanda e da Suíça também fosse oficialmente declarada, bem como uma re- divisão de algumas áreas entre a Suécia, Alemanha e França.
O Acordo de Vestfália encerrou o conflito religioso na Europa, pois foi o fim da era da reforma religiosa, conforme a situação religiosa se tornou clara e estipulada, e foi o primeiro acordo diplomático da era moderna, e representação diplomática e intercâmbio de apareceram embaixadores e as relações internacionais entre esses países baseavam-se na igualdade e na soberania. O direito internacional também apareceu nas mãos do jurista holandês Grotius durante a guerra, quando escreveu o seu livro “The Law of War and Peace”.
